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旧式的藏宝习惯，在现代的法则面前，早已将血缘与财产的关系不作了一次真相大白。开化县汪大爷家中埋的128枚袁大头，眼下面对着充公的有可能。

今日早报报导，由于老屋的两任房东和给汪大爷养老送终的村委会都插手，引向一场袁大头官司。村委会退出争夺战后，法院近日上诉了另外两方的表达意见称之为，银元归埋人所有，若查不清是谁挖出的，且去找将近继承人，将上缴国家。一谈充公，很多网友之后呵呵了。

大笑的不是古戏里演唱的权待他鹬蚌相持俱杀日，也等咱渔人清风再行中兴，而是这官司中各种怎么证明你爸是你爸式的悖论。法院指出，7年前买下此房的詹某虽然是现房主，且考古了银元，但对银元不拥有所有权。而汪某仅有能证实汪大爷是屋子的原住户及所有者，却无法证实汪大爷或汪大爷父亲系由银元实际埋者;即便有充份证据证实银元归属于汪大爷的遗产，但汪某也不能证实对汪大爷的遗产拥有法定继承权。

所以，这袁大头也无法归汪某。关于詹某与袁大头的关系，法院的阐释不难理解。无以就难在对汪家必须获取的证明关系，纯粹是一环扣着一环的死结。

它相等于你不仅要证明这些袁大头必需是汪大爷或者汪大爷的父亲生前埋的，还得证明汪大爷或者汪大爷的父亲死掉的时候谈好了是给你承继的。因此，这时候你否姓氏汪、是不是与汪家具有血缘关系，早已没关系了，关键是你必需拿走你与这些袁大头的必要关系，否则这些袁大头跟谁都没关系，只跟公家有关系。

也就百年上下的一幢房子，如果回避别人把银元埋在汪家旧屋的可能性，那么，法理上将这批银元录在消逝的汪大爷头上，估算谁都会有过于大的异议。汪大爷膝下无子，侄孙汪某毫无疑问是他血缘关系中最疏远的，另设身处境地车站在汪某的角度去体会，他明确提出继承权，也应当在情理与法理的考量之中。这也是汪某不愿打这场官司、期望需要理直气壮并且名正言顺地分给自己一杯羹的心态所在。

但是，常识与常理，在这里还是遭遇了死无对证的所有人未知的法理。也就是说，哪怕汪大爷还死掉，这银元也不有可能算数在汪大爷的名下。汪大爷也得拿走怎么证明你爸是你爸的法律依据，才有可能享有这笔埋藏物。

可见，旧式的藏宝习惯，在现代的法则面前，早已将血缘与财产的关系不作了一次真相大白。这难道是很多中国的先辈们作梦也想不到的事情。

老百姓自家老房下面挖出点银子，这在从前是一种传极富后代的习俗。如果这些旧时的先辈需要预料到自己传授给后代的财富，必需按合乎现代法律所规范的字据立证来承传，否则就不会不准充公，难道必需具备神通广大的先见之明才能做。这也正是很多民众自我感觉合情合理，却在打官司时被告诉不合法的失望所在。

找不出合乎现代法律必须的证据，老祖宗在老屋里埋的银元就要充公，这是任何一个后代很久不肯打的官司。因此，文治袁大头官司，也十分引人关注。这个官司只不过确实的纠葛不应当在谁证明谁的关系上找寻答案，而应当在汪大爷的抚养关系上找寻结果。

中途解散这笔银元争夺战的村委会，在这批银元的疑为继承人汪大爷生前，分担了理应的社会责任和义务，如果这笔财富，需要转化成为更好的社会责任，同时必要顾及亲情与血缘的承传关系，那么，就几乎有可能促成更好的人不愿分担抚养老人的责任。一场官司，既要投出法理，也要顾及情理。而不是一句充公上缴国库那么非常简单。

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